فَكَأَنَّ فَاهَا بعدَ أَوَّلِ رَقْدةٍ * ثَغَبٌ بِرابِيَةٍ لَذِيذُ المَكْرَعِ بغَرِيضِ سارِيَةٍ أَدرَّتْه الصَّبَا * من ماءِ أَسْحَرَ طَيِّبِ المُسْتَنْقَعِ ( 1 ) الغَرِيض : الماءُ الطَّرِيّ وَقْتَ نُزُولِه من السّحاب : وأَسْحَرُ ( 3 ) : غَدِيرٌ حُرُّ الطِّينِ . والدَّرِيرُ : كأَمِيرٍ : المُكْتَنِزُ الخَلْقِ المُقْتَدِر من الأَفراس . قال امرؤُ القَيْس : دَرِيرٌ كخُذْرُوفِ الوَلِيدِ أَمَرَّهُ * تَقَلُّبُ كَفَّيه بخَيْطٍ مُوَصَّلِ ( 2 ) وقيل : الدَّرِيرُ من الخَيْل : السَّرِيعُ منها ، أَو السَّرِيعُ العَدْوِ المُكْتَنِزُ الخَلْقِ من جميعِ الدّوابّ ، ففي حديث أَبي قِلاَبَةَ : " صَلَّيْتُ الظُّهْرَ ثمَّ رَكِبْتُ حِمَاراً دَرِيراً " . ونَاقةٌ دَرُورٌ كصَبُور ودَارٌّ ( 3 ) : كَثيِرَةُ الدَّرّ ، وضَرَّة دَرُورٌ ، كذلك . قال طَرَفُة : مِنَ الزَّمِرَاتِ أَسْبَلَ قادِمَاهَا * وضَرَّتُهَا مُرَكَّنةٌ دَرُورُ وإِبِلٌ دُرُرٌ ، وإِبِلٌ دُرُرٌ ، بضَمَّتَيْن ، ودُرَّرٌ ، كسُكَّر ، ودُرَّارٌ ، كرُمَّان ، مثل كافِرٍ وكُفّار . قال : كان ابنُ أَسْماءَ يَعْشُوهَا ويَصْبَحُهَا * مِن هَجْمَةٍ كفَسِيلِ النَّخْلِ دُرَّارِ قال ابنُ سِيدَه : وعندي أَنَّ دُرَّاراً جَمْعُ دارَةُ ، على طَرْح الهاءِ . والدَّوْدَرَّي ، كيَهْيَرَّي ، أَي بفَتْح الأَوّل والثَّالِث وتَشْدِيد الرَّاء المَفْتُوحة ولا يَخْفَى أََنَّ المَوْزَونَ به غَيْرُ مَعْروف : الَّذِي يَذْهَبُ ويَجِيئُ في غيرِ حاجَة ولمْ يُستَعْمل إِلاّ مَزِيداً ، إِذ لا يُعْرف في الكلام مثل درر . والدَّوْدَرَّي : الآدَرُ : مَن به الأُدْرَةُ . والدَّوْدَرَّى : الطَّويلُ الخُصْيَتَيْنِ ، وفي التَّهْذِيب : العَظِيمُهما ، وذَكَره في د در والصواب ذكره في د رر كما للمُصنِّف ، وأَنْشَد أَبو الهَيْثم : لمّا رَأَتْ شَيْخاً لَها دَوْدَرَّي * في مِثْل خَيْطِ العِهِنِ المُعَرَّى إِذْ هو من قَولهم : فَرسٌ دَرِيرٌ ، والدليلُ عليه قَوله : " في مثْل خَيْطِ العِهِن المُعَرَّى " يريدُ به الخُذرُوفَ . والمُعَرَّى : [ الذي ] ( 4 ) جُعِلت له عُرْوةٌ . كالدَّرْدّرَّي ، بالراءِ بدل الواوِ ( 5 ) ، عن الفَرَّاءُ ، ولم يقل بالوَاو . والتَّدِرَّةُ : الدَّرُّ الغَزِيرُ ، تَفْعِله من الدَّرّ ، وضبطَه الصَّاغانِيّ بضَمّ الدَّال من التَّدُرَّةِ . والدُّرْدُرُ ، بالضَّمّ : مَغَارِزُ أَسْنَانِ الصَّبِيِّ ، والجمع الدَّرَادِرُ ، أَو هِى مَنْبِتُها عامَّةً . أَو هِي مَنْبِتُها قَبِلَ نَباتِهَا وبعْدَ سُقُوطِها . ومن ذلك المَثَل " أَعْيَيْتِني بأُشُر فكَيْفَ أَرجوك بِدُرْدُر " ؟ . قال أَبو زَيْد : هذا رَجُل يُخَاطِب امرأَتَه ، أَي لم تَقْبَل ، هكذا في النُّسخ . والصَّواب لم تَقْبَلِي النُصْحَ ( 6 ) شَابَّاً ، هكذا في النُّسخ ، والصّواب وأَنتِ شَابَّة ذاتُ أُشُرفي ثَغْرِكِ فكَيْفَ الآن وقَدْ أَسْنَنْتِ حتّى بَدَتْ دَرَادِرُكِ كِبَراً ، وهي مَغَارِزَ الأَسْنَانِ . ودَرِدَ الرَّجلُ إِذَا سَقَطتْ أَسْنَانُه وظَهَرَت دَرَادِرُهَا . ومثله : " أَعْيَيْتَنِي من شُبَّ إِلى دُبَّ " أَي من لَدُنْ شَبَبْتَ إلى أَن دَبَبْتَ . ويقال : لَجَّجُوا فوقَعُوا في الدُّرْدُور ، بالضَّمّ . قال الجَوْهَرِيّ : الماءُ الذي يَدورُ ويُخاف منه ( 7 ) الغَرَقُ . وقال الأَزْهَرِيّ : هو مَوْضِعٌٌ ( 8 ) في وَسَطِ البَحْر يَجِيشُ مَاؤُه لا تكاد تَسْلَم منه السَّفِينَةُ .

--> ( 1 ) قوله : أسحر ، صوابه أسجر ، بالجيم ، فالأسجر : الغدير الحر العطين ، وغدير أسجر : يضرب ماؤه إلى الحمزة ( اللسان : سجر ) . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : تقلب كفيه ، ويروى تتابع كفيه ، وهما في اللسان اه‍ " . ( 3 ) في المطبوعة الكويتة : " كثرة " خطأ . ( 4 ) زيادة عن التكملة . ( 5 ) واقتصر في اللسان على الراء . ( 6 ) في اللسان : " الأدب " . ومثله في التهذيب . ( 7 ) الصحاح : فيه . ( 8 ) في التهذيب : موضع من البحر .